「新しいミサ典礼式文から」

　今年も、もう11月になりました。秋も深まり、日に日に寒さも厳しさを増してくる季節を迎えています。そうした中、御存知の通り今月末の11月2７日（日）待降節第１主日ミサから新しい典礼式文が実施されます。従来慣れ親しんだ式文から新しい式文に移る期間は慣れるまで苦労するかもしれません。私自身も３０年以上従来の文言でミサを司式してきて、ある意味、目をつぶっていてもできるくらい染みついている従来の形から新しい文言で行うがゆえに、当分、式次第から一切目を離さずに司式していく日々がしばらく続くものかと思っています。

実に多くの箇所で文言が変わりますが、いくつか印象的なところがあります。そのひとつに開催の儀の中の「いつくしみの賛歌」があります。これは従来「あわれみの賛歌」と呼ばれて親しまれてきたところです。「主よ（キリスト）、あわれみたまえ」と先唱、応唱していたのが、特に応唱の部分が「主よ（キリスト）、いつくしみをわたしたちに」と文言が変わります。その他、栄光の賛歌や平和の賛歌でも「あわれみ」と唱えていた部分は「いつくしみ」に変えられています。「あわれみ」でも「いつくしみ」でも、どちらでも良いような思いを一瞬、持ちますが、近年、「あわれみ」よりも「いつくしみ」が使われてきているのも事実です。フランシスコ教皇の大勅書「イエス・キリスト、父のいつくしみのみ顔」（2015年）や、復活節第2主日も「神のいつくしみの主日」と呼ばれるようになってきたのを見ても明らかです。

　「あわれみ」というと何か「憐れみ深い人」というような温厚な慈善家を思い浮かべ、一般受けして理解しやすい言葉かもしれません。でも、それは慈善家の側に立って見てしまう結果であって、「あわれみ」を受ける側からすれば、これほど惨めな思いをさせる言葉はないかもしれません。「あわれみなら、ごめんだネ」と言われそうです。「あわれみ」という、もともとの日本語の始まりはそのようなニュアンスはなかったのかもしれませんが、現代では多分に「上からの関わり」、「差別姿勢」などを秘めている言葉のように感じられます。「あわれみの賛歌」、「キリエ・エレイソン」の「エレイソン」にあたるギリシャ語原語「エレーオ」は今で言う「あわれみ」というニュアンスはありません。人の痛みに敏感で、はらわたが動くほど共感して、思わず行動を共にする同じ貧困、立場、境遇のような人たちの心境を言います。

　「いつくしみ」という言葉に置き換えて、どこまでこうした誤解、ニュアンスの違いが表現できることになるのか難しいところかもしれません。でも、とにかくキリストは、わたしたちに先立って真の「いつくしみ」を実践していることが聖書の各所に多数、記されています（マタイ9・9～13、12・1～7、18・21～35など）。

新しい典礼式文のうちにキリストの愛についての認識を、共により深く味わい、理解できることができればと願われるものです。

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